医苑笑林拾遗

　　如此郎中  某县城，一个刚开张的铺面前响起了劈劈啪啪的爆竹声，引得过往人不住侧目相看。只见门前立一招牌，上书“专治铁（跌）打损伤”。一位略通岐黄之术的过路人见状，不禁心头一怔，忙上前讨教：“请问这儿能不能治铜打损伤？”“治呀！怎么不能治？不光是铜打的，这儿什么打的损伤都可以治。”坐堂先生起身笑脸相迎。“不对哟，这儿不是写着‘专治铁打损伤’吗？”
　　如此药工  某中药材公司一位药事人员，草拟了一份中药材生产发展计划，内容有扩大种植面积、提高单位面积产量，变野生动物、植物为家养、家种，保护野生资源禁止乱砍滥伐和乱捕滥杀，等等。审阅人一览发现，文中名为“紫河车”的中药，被列入“野生变家养”，并叙述“一年试养、两年繁殖、三年收获”的计划，不禁愕然。原来紫河车乃妇人分娩时的胎盘，岂有野生、家种之分，又如何野生变家养？又怎能试养、繁殖、收获？闻者皆捧腹大笑。审阅人遂批曰：“野生家养紫河车，无知荒唐出笑话。”
　　如此官吏  “文革”期间，国外一医药代表团到国内某地参观访问，一位不学无术的负责人前去接待。代表团团长说：“贵国李时珍在中医学上的贡献真是了不起……”这位负责人马上起身问翻译：“李时珍同志来了没有？”翻译听后愣了一下，忙向他连连摆手，示意说：李时珍是位古人，早已去世，叫他不要再提了。可是这位负责人反而会意地说：“噢！没来，快用小车去接！”翻译急得直搔头皮，忽然灵机一动，打岔说：“呀，他在理发，一时来不了。”然而，这位不学无术的负责人却十分威严地说：“不行，叫他马上来。”翻译实在无可奈何，只好凑到这位负责人身边，悄声说：“李时珍是明朝人……”没等翻译说完，这位负责人就急不可耐地说：“明朝不行，一定今朝来！”

[ 本帖最后由 michael88818 于 2006-12-18 19:42 编辑 ]

美丽的合欢花

　　相传很久以前泰山脚下有个村子，村里有位荷员外。荷员外晚年生得一女，取名欢喜。这姑娘生得聪明美貌，荷员外夫妻俩视如掌上明珠。
　　姑娘18岁那年清明节到南山烧香，回来得了一种难治的病，精神恍惚，茶饭不思，一天天瘦下去，请了许多名医，吃了很多药，都不见效。眼看不行了，荷员外贴出告示，谁能治好荷小姐的病，千金重谢。告示被西庄一位穷秀才揭了去。这位秀才眉清目秀，英俊儒雅，除苦读经书之外，又精通医书。只是家中贫寒，眼看就该进京赶考了，手中尚无分文盘缠，想为小姐治好病得些银钱作进京之用。谁知小姐得的是相思病，这位西庄秀才正是她清明节在南山遇到的那位白面书生，今日一见，不治也病好了大半。这秀才不知姑娘的心事，只管诊了脉，看了脸色舌苔，说：“这位小姐是因心思不遂，忧思成疾，情志郁结所致。”又说南山上有一棵树，人称“有情树”，羽状复叶，片片相对，而且昼开夜合，其花如丝，清香扑鼻，可以清心解郁，定志安神，煎水饮服，可治小姐疾病。荷员外赶快派人找来给小姐服用了，小姐的病果然好了起来。一来二往，秀才也对小姐有了情意。不久，秀才进京应试，金榜高中，回来便和小姐结成了夫妻。后来，人们便把这种树叫作合欢树，这花也就叫合欢花了。
　　合欢花具有解郁安神的功效，治疗心神不安、忧郁失眠有良效。

康熙皇帝与医学实践

　　“神圣岂能在，调方最近情，存诚慎药性，仁术尽生平。”这首概括医生德才境界的论医诗是清代皇帝康熙赐给太医院院判黄远的，太医院将这20字作为院训悬挂在大堂上，大堂以此又称为“诚慎堂”。除这首诗外，康熙还为太医院后院的先医庙题了“永济群生”的匾额。同期，在苏州有一慈善家陈鉴雄，以自己的积蓄在虎丘山创立“普济院”，专事救疗无力治养的僧人，康熙闻之，题写了“香岩普济”四个大字，悬匾于院，由此，很多达官富人向普济院捐款赠物，普济院有了持续的经济支持。
　　题诗书匾足以说明康熙对医学事业的重视。不仅如此，康熙还把医药作为一门经常研究的学问，其范围不限于中医、西医，从解剖到药物，从临床到预防，在实践中每有创获。康熙幼年患过天花，愈后麻面，这段经历使得他对医学兴趣颇浓。
　　据他写的《庭训格言》记载，康熙幼时已经读过多种医书，并能背诵，有些“后世托古人之名而作者”，也能鉴其真伪。他深知医学实践的重要，在研究中讲求医理，更重视医德，他在《庭训格言》中指出：“审究详明，推导备细，立方切证，用药通神。”他指出良医“必先洞察病源，方可对症施治。近世之人，多有自称家传方可治某病，病家草率，遂求而服之，往往药不对症，以致误事不小。”他常以医者自命，经常为臣下看病处方，如康熙49年，曹雪芹祖父曹寅患疥卧床，两月不愈，他先用六味地黄汤补虚，之后用土茯苓治之而愈。曹寅中年以后，曾患过疟疾、唇瘤、心悸等病，都为外国传教士治愈，康熙32年他患疟疾，洪若翰和刘应献金鸡纳（即奎宁），服之愈。罗德先和安泰分别用西药和手术治愈了他的心悸和唇瘤，康熙封他为“扈从医生”，又封精通外科的传教士罗怀中为内廷行走。他令法国人巴多明把法国皮理的《人体解剖学》译成满文，供他学习，他学解剖时从御库中取出明代嘉靖年所制铜人为对照。可见他学的非常认真。他在宫中设立实验场，专供传教士们研究西药。他还特制一些专盛西药的旅行药壶、药瓶以供出巡或随时赐给病人之用。
　　康熙尤恶吸烟。他传旨禁天下吸烟。为此，大学士蒋陈锡作诗曰：“碧碗琼浆潋滟开，肆筵先已戒深杯，瑶池宴罢云屏敞，不许人间烟火来。”明末清初，天花流行甚是猖獗，为推广种痘，他亲自操作，他在《庭训格言》中说：“国初，人多畏出痘。至朕得种痘方，诸子女及尔等子女皆以种痘无羌。今边外四十九旗及喀尔喀诸藩俱命种痘。凡种痘皆得善愈。尝记初种时，老年人尚以为怪。朕坚意为之，遂全此千万人之生者，岂偶然也。”他用行政命令在旗下藩属中推广，这也是中国医学史上首次大范围的免疫活动，也是当时世界之首举。但由于民族歧视，没有在全国范围普及推广，即便如此，他实行的这一法令也是对医学的有益实践。中国古代常以治医喻治国，称颂上医医国，康熙皇帝正是治医治国皆高明的上医。（

药王邳彤医母病


药王邳彤听说南方瘟疫流行，便离开家乡祁州前往南方为百姓治病。

      邳彤离家后，母亲得了重病，百医无效。捎信给邳彤，邳彤在南方的病人很多，又离不开。母亲病中又十分思念邳彤，哥哥邳祝只好带母亲去南方。邳彤见到母亲后，赶紧为母亲诊治，依然不见好转，只好让哥哥带母亲回家。临别时，邳彤流着泪说：“不是儿子不孝，确是儿子不才。我治好过那么多人的病，今天却治不好母亲，因为治这种病的药世间难以寻找，但若天地有情，念我为世为治病之医德，或许有缘能碰到。母亲保重，就看命运如何了。”

      这天，哥哥邳祝搀着母亲走在半路上，母亲口渴难忍，可前不归村，后不归店，哪里去讨口水喝。邳祝将母亲安置在路边，四处寻找哪里有水的影子。后来走到一片槐树林里，看见一个死人头骨，里面存有雨水，有两条细细的小蛇在水中嬉戏。邳祝轰走小蛇，把水端给母亲：“您就闭上眼睛把这点雨水喝下去吧。”母亲实在渴极了，也顾不上干净不干净，闭上眼一饮而尽，觉得心里好受多了。

     来了一个村寨，母亲又觉饥饿难捱，小村里又没有饭铺，邳祝只好上门讨饭。可巧有一家生了一对双胞胎，这家的婆婆是个瞎子，公公是个拐子，这样的人家一胎添了两个胖小子，自然十分高兴，一听有人讨饭，赶紧把产妇吃乘下的一碗薏米饭和一个鸡蛋给了邳祝，没想到那鸡蛋还是一个双黄蛋。母亲吃了薏米饭和双黄蛋，身上觉得有力气多了，终于回到了家乡。又过了一段时间，竟然完全好了。不久，邳彤托人捎来一封家信，信上写道：“如母亲能喝到二龙戏珠天然水，吃到一胎双子双黄蛋，牛马小姑碾薏米，拐公瞎婆做成的饭，自然病除。这四种药非人力可为，若母亲命大，自然巧成药到，不知母亲一路如何，十分悬念。”邳祝看了信，回想母亲在路上的遭遇，才知道喝的吃的正是弟弟开的方子，赶紧写信告诉了弟弟。邳彤接到哥哥的信，感叹道：“真是神灵天佑，我邳彤理应顺天行事，普济众生，以报天恩才是。”

鼻烟传奇


也许你不曾注意，在电视连续剧《雍正王朝》中，许多清代达官贵人的衣服上常常挂有一个小瓶，这个小瓶就是鼻烟壶，而里面装的就是鼻烟。

      鼻烟始自明末，兴于清代。开始为达官贵人们权力的象征，后来遍及百姓，主要用于避瘟。鼻烟用具中，又以鼻烟壶最为讲究，而鼻烟壶中所盛装的鼻烟则依地位的不同而有所差异。民间能够佩带者，多以预防瘟疫的避瘟散装之，高官贵人则以能用从外国进口的鼻烟为荣，也有人以此促进觉醒。后因战乱从国外进口的鼻烟日见减少，直至逐渐消亡，而鼻烟壶作为一种工艺品流传至今。

      说到鼻烟，常会使人想到鸦片，其实错矣。鼻烟与鸦片不同，但与烟草有关。真正的鼻烟多是来自欧洲各国，最初称为“布路辉卢”、“大子孤”等，《澳门纪略》载：“又有鼻烟，制烟为末，研极细，色红，入鼻孔中，气倍辛辣，来自西城市舶，今粤中亦造之。本名洋烟，出大西洋，以烟杂香物花露碾细末，嗅之入鼻中。”

      根据文献记载，鼻烟主要产自意大利，于明万历年间，由利窦玛泛海入广东，后又辗转进贡北京的皇帝。后来，康熙微服私访时，由汪儒望将此物进献给康熙，康熙用之感觉甚好，此后逐渐流传开来。到了壅正三年，意大利人来华进献的贡品，多为鼻烟，甚得皇帝的奖赏。《本草纲目拾遗》记载：“有内务府造、洋造、广造以及土烟数种。”鼻烟的组成现今只有《广大新书》有记载：“香白芷二分，北细辛八分，焙干猪牙皂角二分，研薄二分，冰片三厘，干烟丝为君，干丝一钱，必配福烟六七分。又药各研细末。酌量配合，不必拘分量，以色如棕色为佳。”

      鼻烟的作用，《常中丞笔记》曰：“鼻烟，或冒风寒，或受秽气，以少许引之取嚏，则邪秽疏散，积满亦解。若刻不少间，反有致疾者，烟有多品，总以洋烟为最，取其滋润不烈，所以为佳。通管窍，治惊风明目，定头痛，避疫尤验。”又有《南越笔记》载：“驱寒冷，治头眩，开鼻，无烦。烟火其品最为高逸。”到了清代慈禧太后的时期，鼻烟已经甚少，宫廷中的医生常以代鼻烟方治疗鼻病和瘟疫。

     鼻烟作为一种文化现象已经消失，但是，通过嗅觉治疗疾病的方法却在民间广泛流传，对人体黏膜吸收作用的研究也因此受到重视。研究古代治疗疾病的特色，利用现代科学方法加以继承和提高，是今天的中医药科研工作者义不容辞的责任。

金庸武侠世界里的四大名医


    金庸大师的武侠世界，是中国传统文化的一面镜子。隶属于中国传统文化内涵的各个范畴、各个方面，在他的小说中都得到了绝妙不俗的展示与表现，包括医卜星象诗歌赋，琴棋书画菜酒茶，真可谓包罗万象，博大精深。仅从医道而言，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”中塑造描写的医者就不下十数位。今仅从中择选出“四大名医”一一论述，博诸君会心一笑可也！
    一、妙术神针马丹阳
    记得笔者少年时随家父初习岐黄，家父曾授予《马丹阳星十二穴主治杂病歌》，其时尚不知马丹阳为何许人也，只是将“三里膝眼下，三寸两筋间，能消心腹痛，善治胃中寒”溜得精熟。及长，读金庸先生《射雕英雄传》，见有丹阳子马钰，方知此丹阳亦彼丹阳也。
    据史书记载，马丹阳，名钰，道号丹阳子，南宋末年人。他与长真子谭处端，长生子刘处玄，长春子丘处机、玉阳子王处一、广灵子郝大通、清静散人孙不二七人俱学道子终南山全真教创教祖师重阳真人门下，列全真七子之首，并于王重阳仙逝后，执掌全真教为掌教大师兄多年，后又独自开山立派，创全真教七大分支之一———遇仙派。
    顾名思义，“遇仙派”的内涵就是指通过道法的修炼使自己“羽化而飞升”，到达神仙的境界。而道家修炼的法门，不外乎服药、炼丹、针灸、吐纳，马钰在长期的医疗实践和养生研究中，发现三里、内庭、曲池、合谷等十二个穴位的独特治疗作用，并归纳总结出《天星十二穴主治杂病歌》，也就信然诚然了。
    在金庸先生的小说中，马钰是一个敦厚诚真、淡泊清净的侠士及医者。除了早期追随先师王重阳奔走抗金外，他因不愿参与江湖纷争，追逐俗世虚名，一生的大部分时间都隐居在终南山重阳宫中闭关修炼，探究武学源流，参悟医道玄理，从不多在江湖上走动。而神雕大侠郭靖最终能武功盖世，名满天下，却得益于与他的一段奇缘。当时郭靖年少，资质鲁笨，木讷心实，他的师父江南七怪更是稀松平常，教导无方，以致郭靖武功难得精进。正一筹莫展，痛苦彷徨之际，马钰刚好从漠北路过，见郭靖虽鲁笨却忠厚，虽木讷却诚实，又勤奋刻苦，坚忍不懈，于自己倒是有几分相象，便心生欢喜，授与他全真教独门根基内功心法。此心法中正平和，循序渐进，日久见功，终归大用，使郭靖于武学之道，顿有源头活水、深本大木，最终练成了九阳真经和降龙十八掌，成为人人景仰的一代大侠。马钰也用此等深厚内功，养身有道，得以益寿延年。除《射雕英雄传》外，在后来的《神雕侠侣》，中，他也还有出现

二、独擅灸法胡青牛
    相对于马丹阳实有其人，“蝶谷攻仙”胡青牛只是个虚构的人物。与马丹阳中正平和、悲天悯人的胸怀不同，他虽号得“医仙”之名，医道也自是极高，但却身在明教，只为明教中人治病，因此江湖侠士，人人怨愤，称他作“见死不救”。据他自言“人皆忘恩负义，故而见死不救”。性情之偏激怪异，于此倒可见一斑。但也却与马丹阳一样，同为针灸大家，且独擅灸法，无人可及。
    《倚天屠龙记》中，武当张翠山之子张无忌身中玄冥神掌，虽经三年祖师全力救治，仍然寒毒难尽，痛苦非常。后机缘巧合，遇受伤之明教常遇春，遂由其带往蝴蝶谷中，寻“蝶谷医仙”胡青牛医治。胡青牛因张无忌非明教中人，本不愿以医，但见此等痼疾颇为疑难棘手，又十年不得一见，便犹如“酒徒之见佳酿，老饕之闻肉香”，心下奇痒难耐，使打定主意，要将张无忌“先治好再治死”。玄冥神掌阴寒狠毒太甚，他认为非灸法之大热不可以消除，乃为其施以化脓直接灸法。他先用铜片插入张无忌八穴内，以防阴寒之气随经络周流灌注，再以高深内功功力加入直接灸中，以助其更阳更热，更易透达体内，周流全身。从手太阴肺经开始，将十二正经全部灸完之后。又灸奇经八脉。虽把张无忌灸得通体瘢痕，阴寒之毒却因此消了大半。他又用“以寒治寒”的反治法为张无忌施药，亦获良效。他认为三焦无迹可寻，因此张无忌三焦之内的寒毒便去除不尽。他还能预测人的生死，说被张无忌在阴雨雷电之中胡乱针灸的常遇春只能活到四十岁。他还撰有《带脉论》，阐述带脉功能之精义。正如他之所言：“生平最自负之事，不在于医术之精，也不在号得医仙之名，而是于医学大有发明创见，道前贤之所未道。”可惜他因拒不给金花婆婆的丈夫治病，虽自种天花，自毁容貌，自立坟墓，也终究难逃一死，横夭天命。真可谓“成也萧何，败也萧何”。

三、诊脉圣手平一指
    “医本活人”，作为一名医者，再怎么冷酷无情，也顶多像胡青牛一样“见死不救”，而不至于去杀人害人。可金庸先生的《笑傲江湖》中，就塑造了一位叫做“杀人名医”的人物———平一指。“一指”是说他医病诊脉之时，只凭一根手指，便可透过脉象把病情诊断得清楚明白，纤丝不差，分毫不遗。而杀人仅用一指点穴，其人立死。又因他定下一个奇怪的规矩，每医好一个，这个被他医好的人就必须替他去杀一个人，医一个杀一人，医十人杀十人，毫不通融，毫不更改。以致江湖上人人“谈虎变色”，便给他起了一个令人毛骨悚然的外号———“杀人名医”。
    他虽然如此趾高气扬，邪门怪异，可却对魔教圣姑任盈盈心存畏忌。他受任盈盈之托，为身受重伤的华山弃徒令狐冲治病。他一搭脉，便诊出令狐冲体内有八道异种真气，互相冲撞，互相荡击。他还能断定这八道异种真气的来历：二道为不戒和尚所注，六道为桃谷六仙所输。因其既不能宣泄，又不能降服，非针灸药石所能奏效，故他大呼惭愧，无能为力而去。他本想找八个内功深湛之士，同力施为，将令狐冲体内这八道异种真气一举消除。没想情势有变，令狐冲病情变得更为怪异繁杂，且看他的脉案：一、误服了十种大补的燥药，犹如长江水涨本已成灾，治水之人不谋宣泄，反将洞庭、鄱阳之水倒灌，以致酿成大祸；二、突然大量失血之后，又好勇斗狠，与人争战，非延年益寿之道。三、误饮云南五毒教五仙大补药酒，虽能大补，亦有大毒。四、遭受猜忌打击，顿然心灰意懒，七情所困之症，仍需自我调整。纵大罗金仙，亦束手无策。
    他能在弹指之间，把如此虚实夹杂、纷繁交错，涉及到人体经络、脏腑、气血、七情等诸多方面的脉象诊断得一清二楚，真真切切，真可谓“诊脉圣手”也。只是令狐冲的病确实太过纷繁复杂，实属难治，令其自渐自责不已：“医好一人，要杀一人，医不好人，我怎么办？”终于解不开此等心结，不明大丈夫屈伸之道，须发皆白，口吐鲜血，以死验证了“杀人名医”的诺言。
此外，平一指还有很多言论，值得我们深思。比如：“他五毒教只不过仗着几张祖传的古怪药方，又懂什么狗屁医理、药理！”“好意！好意！天下庸医杀人，又有哪一个不是好意！”'他还是一位伤科大家，为桃谷六仙之桃实仙重续经脉的手术就做得很是惊心动魄，却又完善无缺。

敬告远人广大读者，为了祝贺远人新版出台，我们特现上中医文化大餐，以大家在休闲之余来读一些精彩故事，同时也是为了体现本区的特色

[ 本帖最后由 michael88818 于 2007-1-16 16:25 编辑 ]

那么多，我多看晕了

怎么都这么长啊？

从现在开始,以小段的形式献上一些古代名医故事,大家分开慢慢看

三晋名医，妇科圣手：傅山——傅青主


傅山 ——傅青主


傅山
明末清初之际，地处山西腹地的太原府阳曲县（今太原市），出了一位博艺多才、重气节、有思想、有抱负的著名人物。他的事迹生平，不见于正史记载，甚至连专门记载地方历史陈迹的县志、府志，也只见廖廖数语。然而他的声誉和影响却是相当之大，相当之深，毫不夸张地说，在太原地区乃至三晋大地几乎是家喻户晓，妇孺皆知，颇受人民群众拥戴。在整个山西乃至于全国也称得上声名遐迩，彪柄于后。他就是明清之际的志士仁人傅山——傅青主。 (待续)

(接13楼)
在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他书出颜真卿，并总结出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排”的经验。他的画也达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《画征录》就说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。(未完,待续)

[ 本帖最后由 michael88818 于 2006-12-21 19:25 编辑 ]

(接14楼)傅山在医学上，也有着巨大的成就。他内科、妇科、儿科、外科，科科均有很高的技术，而尤以妇科为最。其医著《傅氏女科》、《青囊秘诀》，至今流传于世，造福于人。傅山极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先贫人。对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。对此他解释为：““好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”